Kuhusu DRBA

Jumuiya ya Kibuddha ya Ufalme wa Dharma (DRBA), iliyojulikana zamani kama Jumuiya ya Kibuddha ya Kichina-Amerika, ilianzishwa na Mheshimiwa Mwalimu Hsuan Hua mwaka 1959. Ilianzishwa kama shirika la kidini na elimu lisilo la kibiashara lililoidhinishwa na serikali na shirikisho kwa madhumuni ya kuleta mafundisho halali ya Buddha kwa ulimwengu wote.

Mnamo 1962, Mwalimu Hua alikubali mwaliko wa wanafunzi wake kuja Amerika. Mnamo 1966 alianzisha kituo cha kujifunza na kufanya mazoezi cha Kibuddha cha makazi San Francisco. Mnamo 1970 kituo kilihamia kwenye majengo makubwa na kuwa moja ya vituo vikuu vya Kibuddha vya California Kaskazini, Monasteri ya Gold Mountain.

Baadaye Jumuiya ilianzisha vituo vingine: Taasisi ya Kimataifa ya Tafsiri ya Maandiko ya Kibuddha (1973), Jiji Mtakatifu la Buddha Elfu Kumi huko Talmage (1976), Monasteri Mtakatifu ya Gold Wheel huko Los Angeles (1976), Monasteri Mtakatifu ya Gold Buddha huko Vancouver (1984), Monasteri Mtakatifu ya Gold Summit huko Seattle (1984), Monasteri Mtakatifu ya Avatamsaka huko Calgary (1986), na Chuo cha Kibuddha cha Proper Dharma Taiwan (1989). Jiji Mtakatifu la Buddha Elfu Kumi pia linahifadhi Chuo Kikuu cha Kibuddha cha Ufalme wa Dharma, Shule ya Sekondari ya Developing Virtue, na Shule ya Msingi ya Instilling Goodness.

Jumuiya ya Kibuddha ya Ufalme wa Dharma (zamani Jumuiya ya Kibuddha ya Kichina-Amerika) ilianzishwa na Mheshimiwa Mwalimu Hsuan Hua nchini Marekani mwaka 1959. Kwa kuchukua Ufalme wa Dharma kama wigo wake, Jumuiya inalenga kueneza mafundisho halisi ya Buddha duniani kote. Jumuiya imejitolea kuhifadhi utamaduni wa Sangha kwa kuwafunza na kuwaweka watawa wanaume na wanawake, kuwaelekeza waumini wa kawaida wanaotaka kujifunza Ubuddha, kutafsiri kanuni ya Kibuddha na kueneza mafundisho yake, kukuza elimu inayowekea wanafunzi msingi wa kimaadili na tabia ya kimaadili, na kuleta manufaa na furaha kwa viumbe wote. Tumaini lake ni kwamba watu binafsi, familia, jamii, taifa, na dunia nzima, chini ya ushawishi wa kubadilisha wa Buddhadharma, watafikia hatua kwa hatua hali ya ukweli na wema wa hali ya juu.

Wanachama wa Jumuiya ya Kibuddha ya Ufalme wa Dharma wanahisi ni muhimu sana kwa wafuasi wa Dharma kudumisha viwango vya juu vya maadili na mazoezi vilivyofundishwa awali na Buddha. Ingawa tunaweza kukosa viwango hivi, ni kosa kupunguza mafundisho na kuyashusha kwa kiwango cha kutokuweza kwetu binafsi na maoni finyu. Badala yake tunapaswa kutambua makosa na mapungufu yetu na "kujaribu kadiri tuwezavyo" kubadilika kweli na kuelekea kwenye wema bora kama unavyoonyeshwa na Buddha na Bodhisattva.

Bodhisattva anajitafakari, "Tangu kalpa zisizo na mwanzo hapo zamani, kwa sababu ya uchoyo, chuki na upumbavu, katika mwili, usemi, na mawazo, nimeumba karma mbaya isiyoweza kupimika, isiyo na kikomo. Ikiwa karma hii mbaya ingekuwa na kiini na umbo, ingemaliza kukamilika kwa nafasi na isingeweza kuzuiliwa. Sasa nazitakasa kikamilifu karmas zangu tatu, na ninaomba msamaha kwa dhati kwa yote haya mbele ya Buddha wote na mikusanyiko ya Bodhisattva katika Ufalme wote wa Dharma katika mifumo ya dunia nyingi kama chembe za vumbi katika dunia moja. Sitarudia kufanya chochote kati ya hivi tena, badala yake nitakaa daima katika thawabu na wema wa kanuni safi za kimaadili."

Kadiri tunavyosoma zaidi Sutras na kweli kufanya mazoezi ya mafundisho, ndivyo tunavyozidi kufahamu jinsi ujinga na makosa yetu yalivyo makubwa. Kweli, ufunguo wa hekima halisi ni uwezo wa kuona ujinga na makosa yetu. Kwa maana tunawezaje kutatua tatizo la ujinga wetu, mzizi wa mateso, ikiwa hatutambui hata kiwango ambacho upo?

Ikiwa kweli tuna imani na uelewa fulani wa mafundisho ya Buddha, basi, tunapotambua makosa yetu, au wengine wanapotuonyesha, tunafurahi kweli, kwa sababu tuna fursa ya kubadilika na kuelekea Uangazaji.

Mwenye hekima ana makosa machache.
Mtu bora hurekebisha makosa yake.
Mtu mdogo huficha makosa yake.
Mtu mpumbavu haoni kamwe makosa yake.

Bila kujali makosa yetu ni makubwa kiasi gani, au tunavyozuiliwa na uchoyo, chuki, na udanganyifu wetu, daima tuna uwezo wa kutambua hili na kubadilika. Moja ya mambo ya kushangaza zaidi kuhusu Dharma ni kwamba, ingawa viwango vya utakatifu wa hali ya juu na hekima ya Buddha hufanya hali yetu ionekane mbaya na haijatakaswa kwa kulinganisha, bado sote tuna uwezo wa kuwa kama Buddha haswa.

Wema wa Buddha na Bodhisattva ni mgumu kulipa. Isingekuwa kwa huruma yao kuu, hatungekuwa na fursa hata kujua kuhusu asili yetu ya kweli, iliyong'aa, achilia mbali njia ya kufanya mazoezi ili kuijua.

"Mimi ni daktari mzuri kwa wale wanaougua magonjwa. Ninaonyesha njia sahihi kwa wale waliopotea. Mimi ni mwanga mkali kwa wale walio ndani ya usiku wa giza. Na ninawawezesha maskini kugundua hazina zilizofichika. Bodhisattva kwa njia hii anawanufaisha wote kwa usawa viumbe hai...... Kwa nini? Kwa sababu Buddha wote, Waliofika Hivyo, huchukua moyo wa huruma kuu kama kiini chao. Kwa sababu ya viumbe hai, wanaunda huruma kuu. Kutoka huruma kuu, akili ya Bodhi inazaliwa. Kwa sababu ya akili ya Bodhi wanatambua Uangazaji Sawa na Sahihi."

Ikiwa tunadumisha viwango vya juu vya mafundisho ya Buddha, basi tunajipa sisi wenyewe na wengine fursa ya kutambua furaha na hekima kuu zinazokuja kutoka kuyajifunza na kuyafanyia mazoezi. Hazina ya thamani ya Dharma lazima ihifadhiwe kwa uangalifu.