Om DRBA

Dharma Realm Buddhistiska Föreningen (DRBA), tidigare känd som Sino-amerikanska buddhistiska föreningen, grundades av den Vördnadsvärde Mästaren Hsuan Hua 1959. Den etablerades som en statligt och federalt godkänd ideell religiös och utbildningsmässig organisation i syfte att föra Buddhas äkta läror till hela världen.

1962 accepterade Mästare Hua sina lärjungars inbjudan att komma till Amerika. 1966 inrättade han ett buddhistiskt studie- och praktikcenter med boende i San Francisco. 1970 flyttade centret till större lokaler och blev ett av norra Kaliforniens främsta buddhistiska centra, Gold Mountain Monastery.

Senare grundade föreningen ett antal andra centra: International Institute for the Translation of Buddhist Texts (1973), Sagely City of Ten Thousand Buddhas i Talmage (1976), Gold Wheel Sagely Monastery i Los Angeles (1976), Gold Buddha Sagely Monastery i Vancouver (1984), Gold Summit Sagely Monastery i Seattle (1984), Avatamsaka Sagely Monastery i Calgary (1986) och Proper Dharma Buddhist Academy i Taiwan (1989). Sagely City of Ten Thousand Buddhas rymmer också Dharma Realm Buddhist University, Developing Virtue Secondary School och Instilling Goodness Elementary School.

Dharma Realm Buddhistiska Föreningen (tidigare Sino-amerikanska buddhistiska föreningen) grundades av den Vördnadsvärde Mästaren Hsuan Hua i USA 1959. Med Dharma Realm som omfattning syftar föreningen till att sprida Buddhas äkta läror över hela världen. Föreningen är dedikerad till att bevara Sangha-traditionen genom att utbilda och ordinera munkar och nunnor, vägleda lekmän som vill studera buddhism, översätta den buddhistiska kanon och sprida dess läror, främja utbildning som ingjuter hos eleverna en moralisk grund och etiskt beteende, och föra nytta och lycka till alla varelser. Dess förhoppning är att individer, familjer, samhället, nationen och hela världen, under Buddhadharmas förvandlande inflytande, gradvis ska nå tillståndet av yttersta sanning och godhet.

Medlemmar av Dharma Realm Buddhistiska Föreningen anser att det är extremt viktigt att Dharmas efterföljare upprätthåller de höga etiska standarder och praktiker som ursprungligen undervisades av Buddha. Även om vi kan falla kort för dessa standarder, är det ett misstag att späda ut lärorna och sänka dem till nivån av vår egen personliga oförmåga och begränsade synsätt. Snarare bör vi erkänna våra fel och begränsningar och "göra vårt bästa" för att verkligen förändras och gå mot det ideala goda som exemplifieras av Buddhor och Bodhisattvor.

En Bodhisattva reflekterar för sig själv: "Från begynnelselösa kalpor i det förflutna, på grund av girighet, hat och dumhet, i kropp, tal och tanke, har jag skapat omätlig, oändlig dålig karma. Om denna dåliga karma hade substans och form, skulle den uttömma rymdens vidder och inte kunna inrymmas. Jag renar nu fullständigt mina tre karmor och ångrar uppriktigt allt detta inför alla Buddhor och församlingar av Bodhisattvor i hela Dharma Realm i världssystem lika många som dammpartiklarna i en värld. Jag kommer aldrig att göra något av det igen, utan jag kommer alltid att förbli i förtjänsten och dygden av de rena moraliska föreskrifterna."

Ju mer vi studerar Sutrorna och faktiskt praktiserar lärorna, desto mer medvetna blir vi om hur stora vår okunnighet och våra fel är. Nyckeln till äkta visdom är faktiskt förmågan att se vår okunnighet och våra fel. Ty hur kan vi lösa problemet med vår okunnighet, lidandets rot, om vi inte ens inser i vilken utsträckning den existerar?

Om vi verkligen har tro och viss förståelse av Buddhas läror, så när vi inser våra fel, eller när andra påpekar dem för oss, är vi verkligen lyckliga, för vi har möjlighet att förändras och gå mot Upplysning.

Vismannen har få fel.
Den överlägsna människan ändrar sina fel.
Den småaktiga människan döljer sina fel.
En dåraktig människa ser aldrig sina fel.

Oavsett hur stora våra fel är, eller hur hindrade vi är av vår girighet, hat och villfarelse, har vi alltid potentialen att inse detta och förändras. En av de mest anmärkningsvärda sakerna med Dharma är att, även om Buddhas yttersta renhet och visdom gör vårt eget tillstånd så grovt och orent i jämförelse, har vi ändå alla potentialen att bli precis som Buddha.

Buddhors och Bodhisattvors vänlighet är svår att återgälda. Om det inte vore för deras stora medkänsla skulle vi inte ens ha möjlighet att veta om vår sanna, upplysta natur, än mindre vägen att praktisera för att förverkliga den.

"Jag är en god läkare för dem som lider av sjukdom. Jag visar den rätta vägen för dem som har förlorat vägen. Jag är ett starkt ljus för dem inom den mörka natten. Och jag gör det möjligt för de fattiga att upptäcka dolda skatter. En Bodhisattva på detta sätt gynnar lika alla levande varelser...... Varför? För att alla Buddhor, Således Komna, tar ett hjärta av stor medkänsla som sin substans. På grund av levande varelser väcker de stor medkänsla. Från stor medkänsla föds Bodhi-sinnet. På grund av Bodhi-sinnet förverkligar de den Jämlika och Rätta Upplysningen."

Om vi upprätthåller de höga standarderna av Buddhas läror, då ger vi oss själva och andra möjligheten att förverkliga den yttersta lyckan och visdomen som kommer från att studera och praktisera dem. Dharmas dyrbara skatt måste skyddas noggrant.