ਸਾਡੇ ਸੰਸਥਾਪਕ

ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਚੀਨੀ ਬੋਧੀ ਗੁਰੂਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਪੂਜਨੀਕ ਗੁਰੂ ਹਸੁਆਨ ਹੁਆ (ਸ਼ੁਆਨਹੁਆ, 1918-1995) ਇੱਕ ਮੱਠ ਸੁਧਾਰਕ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾ ਚੀਨੀ ਗੁਰੂ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਪੱਛਮੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਸਿਖਾਇਆ। ਆਪਣੇ ਲੰਬੇ ਕਰੀਅਰ ਦੌਰਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੱਠ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ, ਮੁੱਲ-ਅਧਾਰਿਤ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਭੂਮਿਕਾ, ਬੋਧੀਆਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ, ਅਤੇ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਆਦਰ ਅਤੇ ਸਮਝ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਟੀਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬੁੱਧ ਦੇ ਮੂਲ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਨ, ਇੱਕ ਸਹੀ ਦੀਕਸ਼ਿਤ ਮੱਠ ਭਾਈਚਾਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ, ਬੋਧੀ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਅਤੇ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਸਕੂਲਾਂ, ਧਾਰਮਿਕ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਅਤੇ ਅਕਾਦਮਿਕ ਖੋਜ ਅਤੇ ਸਿਖਾਉਣ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕੀਤਾ।

1918 ਵਿੱਚ ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬੀ ਚੀਨ ਦੇ ਹਾਰਬਿਨ ਦੇ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਿਸਾਨ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਜਨਮੇ, ਪੂਜਨੀਕ ਗੁਰੂ ਅੱਠ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦਾ ਉਪਨਾਮ ਬਾਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਨਾਮ ਹੂ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਾਤਾ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪੂਰੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਉਹ ਅਮਿਤਾਭ ਬੁੱਧ ਦਾ ਨਾਮ ਜਪਣ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਮੰਨਦੀ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਪੂਜਨੀਕ ਗੁਰੂ ਰਸਮੀ ਤੌਰ ਤੇ ਬੋਧੀ ਬਣੇ, ਆਪਣੇ ਕਿਸ਼ੋਰ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਨਸੀ ("ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਕਰੁਣਾ") ਧਰਮ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਭਿਕਸ਼ੂ ਬਣਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਟੋ ਲੁਨ (ਡੁਲੁਨ — "ਪੁਨਰਜਨਮ ਦੇ ਚੱਕਰ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ") ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਵੇਯਾਂਗ (ਗੁਈਯਾਂਗ ਵੀ ਉਚਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ) ਚੈਨ ਵੰਸ਼ ਦਾ ਧਰਮ-ਮੋਹਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ, ਵਡੇਰੇ ਚੈਨ ਗੁਰੂ ਸ਼ੁਈਯੁਨ (1840-1959) ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਸੁਆਨ ਹੁਆ (ਸ਼ੁਆਨਹੁਆ — "ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰੋ ਅਤੇ ਬਦਲੋ") ਧਰਮ-ਸੰਚਾਰ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ।

ਜਦੋਂ ਪੂਜਨੀਕ ਗੁਰੂ ਬੱਚੇ ਸਨ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਾਤਾ ਦੇ ਉਦਾਹਰਣ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਸਿਰਫ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਭੋਜਨ ਖਾਂਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਦਾ ਨਾਮ ਜਪਦੇ ਸਨ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਗਿਆਰਾਂ ਸਾਲ ਦੇ ਸਨ, ਜ਼ਮੀਨ ਤੇ ਪਿਆ ਇੱਕ ਮਰਿਆ ਬੱਚਾ ਦੇਖ ਕੇ, ਉਹ ਜਨਮ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਮੂਲ ਮਹੱਤਵ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਪ੍ਰਤੀ ਜਾਗਰੂਕ ਹੋਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਫਿਰ ਭਿਕਸ਼ੂ ਬਣਨ ਅਤੇ ਬੋਧੀ ਮਾਰਗ ਤੇ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਦਾ ਨਿਸ਼ਚਾ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮਾਤਾ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਮੰਨ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤੱਕ ਅਜਿਹਾ ਨਾ ਕਰਨ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਬਾਰਾਂ ਸਾਲ ਦੇ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਸੱਚੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਗੁਰੂ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਆਪਣੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਦੀ ਆਗਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ।

ਪੰਦਰਾਂ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ, ਪੂਜਨੀਕ ਗੁਰੂ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਸਕੂਲ ਗਏ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸੋਲਾਂ ਸਾਲ ਦੇ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਬੋਧੀ ਸੂਤਰਾਂ ਤੇ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ ਜੋ ਅਨਪੜ੍ਹ ਸਨ ਪਰ ਬੁੱਧ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ ਮਿਹਨਤੀ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਸਨ ਬਲਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਕਨਫਿਊਸ਼ਸ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਕਿਤਾਬਾਂ ਅਤੇ ਪੰਜ ਕਲਾਸਿਕਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਚੀਨੀ ਦਵਾਈ, ਜੋਤਿਸ਼, ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ, ਸਰੀਰ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦਾ ਵੀ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਤਾਰਾਂ ਸਾਲ ਦੇ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਮੁਫਤ ਸਕੂਲ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਕੱਲੇ ਅਧਿਆਪਕ ਵਜੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲਗਭਗ ਤੀਹ ਗਰੀਬ ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਬਾਲਗਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ।

ਅਠਾਰਾਂ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ, ਸਿਰਫ ਢਾਈ ਸਾਲ ਦੀ ਸਕੂਲੀ ਸਿੱਖਿਆ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਲਾਇਲਾਜ ਬਿਮਾਰ ਮਾਤਾ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸਕੂਲ ਛੱਡ ਗਏ। ਉਹ ਉਨੀ ਸਾਲ ਦੇ ਸਨ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਾਤਾ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜਵਾਰ ਦੇ ਡੰਡਿਆਂ ਨਾਲ ਬਣੀ ਝੌਂਪੜੀ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਬਰ ਦੇ ਕੋਲ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਬੈਠ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕੀਤਾ।

ਕਬਰ ਦੇ ਕੋਲ ਸੋਗ ਦੀ ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੌਰਾਨ, ਲੋਟਸ ਸੂਤਰ ਪੜ੍ਹਦੇ ਸਮੇਂ, ਗੁਰੂ ਨੇ ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਡੂੰਘੇ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਬੈਠੇ ਹੋਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਛੇਵੇਂ ਚੈਨ ਬੋਧੀ ਪਿਤਰ ਹੁਈਨੇਂਗ (638–713 CE) ਦਾ ਦਰਸ਼ਨ ਹੋਇਆ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਆਏ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਨੂੰ ਪੱਛਮੀ ਸੰਸਾਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦਾ ਮਿਸ਼ਨ ਦਿੱਤਾ।

ਆਪਣੇ ਸੋਗ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਅੰਤ ਤੇ, ਪੂਜਨੀਕ ਗੁਰੂ ਨੇ ਚੈਨ ਬੋਧੀ ਗੁਰੂ ਚਾਂਗਜ਼ੀ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਗੁਰੂ ਮੰਨਿਆ, ਅਤੇ ਉਹ ਨਵਸਿੱਖ ਭਿਕਸ਼ੂ ਵਜੋਂ ਥ੍ਰੀ ਕੰਡੀਸ਼ਨਜ਼ ਮੱਠ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਏ। ਚੈਨ ਗੁਰੂ ਚਾਂਗਜ਼ੀ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਿੰਡਿੰਗ ਪਿਲੂ ਚੈਨ ਵੰਸ਼ ਦਾ ਧਰਮ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਗੁਰੂ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਧਿਆਨ ਲਈ ਸਗੋਂ ਬੋਧੀ ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਚੀਨੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਕੂਲਾਂ ਦੀ ਮੁਹਾਰਤ ਲਈ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ।

ਚਾਂਗਬਾਈ ਪਹਾੜਾਂ ਵਿੱਚ ਇਕਾਂਤ ਧਿਆਨ ਦੀ ਮਿਆਦ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਗੁਰੂ ਨੇ 1946 ਵਿੱਚ ਚੀਨ ਦੇ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਲੰਬੀ ਯਾਤਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ। 1947 ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬੋਧੀ ਪਵਿੱਤਰ ਪਹਾੜ ਪੁਤੁਓਸ਼ਾਨ ਤੇ ਭਿਕਸ਼ੂ ਵਜੋਂ ਪੂਰੀ ਦੀਕਸ਼ਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ। 1948 ਵਿੱਚ, ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਮੀਲ ਤੋਂ ਵੱਧ ਯਾਤਰਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਗੁਰੂ ਨਾਨਹੁਆ ਮੱਠ ਪਹੁੰਚੇ ਅਤੇ ਚੈਨ ਗੁਰੂ ਸ਼ੁਈਯੁਨ (1840-1959), ਚੀਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੂਜਨੀਕ ਗਿਆਨਵਾਨ ਗੁਰੂ, ਨੂੰ ਮੱਥਾ ਟੇਕਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਗੁਰੂ ਨੇ 'ਮਨ-ਮੋਹਰ' ਪ੍ਰਮਾਣੀਕਰਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਚੈਨ ਸਕੂਲ ਦੇ ਵੇਯਾਂਗ ਵੰਸ਼ ਦੇ ਧਰਮ ਦਾ ਵਧੇਰੇ ਰਸਮੀ ਸੰਚਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ।

1949 ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਨੇ ਚੀਨ ਛੱਡ ਕੇ ਹਾਂਗਕਾਂਗ ਚਲੇ ਗਏ। ਉੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਧਿਆਨ ਸਿਖਾਇਆ, ਬੋਧੀ ਸੂਤਰਾਂ ਤੇ ਭਾਸ਼ਣ ਦਿੱਤੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਛਪਾਈ ਨੂੰ ਸਪਾਂਸਰ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬੁੱਧਾਂ ਅਤੇ ਬੋਧੀਸਤਵਾਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਕੰਮ ਵੀ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਭੂਮੀ ਚੀਨ ਦੇ ਮੱਠ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ।

ਹਾਂਗਕਾਂਗ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵੈਸਟਰਨ ਬਲਿਸ ਗਾਰਡਨ ਮੱਠ (ਸ਼ੀ ਲੇ ਯੁਆਨ) ਵੀ ਬਣਾਇਆ, ਬੋਧੀ ਭਾਸ਼ਣ ਹਾਲ (ਫੋਜਿਆਓ ਜਿਆਂਗਤਾਂਗ) ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਫਲੋਰਿਸ਼ਿੰਗ ਕਰੁਣਾ ਮੱਠ (ਸੀ ਜ਼ਿੰਗ ਸੀ) ਦਾ ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ ਅਤੇ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਠੋਸ ਭਾਈਚਾਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋਇਆ।

1962 ਵਿੱਚ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਹਾਂਗਕਾਂਗ ਚੇਲਿਆਂ ਦੇ ਸੱਦੇ ਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਗਏ ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਸੈਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਬੇ ਏਰੀਆ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੈਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਬੋਧੀ ਭਾਸ਼ਣ ਹਾਲ (ਸਾਨਫਾਂਸ਼ੀ ਫੋਜਿਆਓ ਜਿਆਂਗਤਾਂਗ) ਵਿੱਚ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹਾਂਗਕਾਂਗ ਬੋਧੀ ਭਾਸ਼ਣ ਹਾਲ ਦੀ ਸ਼ਾਖਾ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਜਿਵੇਂ ਸੈਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਵਿੱਚ ਬੋਧੀ ਭਾਸ਼ਣ ਹਾਲ ਵਿੱਚ ਭਾਈਚਾਰਾ ਵਧਦਾ ਗਿਆ, ਆਕਾਰ ਅਤੇ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਸੰਸਥਾ ਦਾ ਨਾਮ ਬਦਲ ਕੇ ਸੀਨੋ-ਅਮਰੀਕਨ ਬੋਧੀ ਸੰਘ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ।

1970 ਵਿੱਚ, ਪੂਜਨੀਕ ਗੁਰੂ ਚਾਈਨਾਟਾਊਨ ਤੋਂ ਸੈਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਦੇ ਮਿਸ਼ਨ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਸਥਾਪਿਤ ਗੋਲਡ ਮਾਉਂਟੇਨ ਮੱਠ (ਜਿਨਸ਼ਾਨ ਸੀ) ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਗਏ। 1975 ਵਿੱਚ, ਗੁਰੂ ਨੇ ਸੰਸਥਾ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਸ਼ਾਖਾ ਮੱਠ — ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਵਿੱਚ ਗੋਲਡ ਵ੍ਹੀਲ ਮੰਦਰ (ਜਿਨਲੁਨ ਸੀ) ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ; ਅਤੇ 1976 ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਕੀਆਹ, ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਵਿੱਚ ਦਸ ਹਜ਼ਾਰ ਬੁੱਧਾਂ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ (ਵਾਨ ਫੋ ਚੇਂਗ) ਨਵਾਂ ਮੁੱਖ ਦਫਤਰ ਵੀ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ। ਫਿਰ 1984 ਵਿੱਚ ਸੰਸਥਾ ਦਾ ਨਾਮ ਸੀਨੋ-ਅਮਰੀਕਨ ਬੋਧੀ ਸੰਘ ਤੋਂ ਬਦਲ ਕੇ ਧਰਮ ਰਾਜ ਬੋਧੀ ਸੰਘ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ।

1968 ਦੀ ਗਰਮੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਗੁਰੂ ਨੇ ਅਮਰੀਕਨਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਸਿਖਲਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸਨ। 1969 ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤਾਈਵਾਨ ਦੇ ਮੱਠ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕੀਤਾ, ਦੋ ਅਮਰੀਕਨ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਅਮਰੀਕਨ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਦੀਕਸ਼ਾ ਲਈ ਉੱਥੇ ਭੇਜ ਕੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਵਸਿੱਖ ਵਜੋਂ ਦੀਕਸ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਉਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਮਰੀਕਨ ਸਨ ਜੋ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਕਸ਼ਿਤ ਬੋਧੀ ਭਿਕਸ਼ੂ ਅਤੇ ਭਿਕਸ਼ੁਣੀ ਬਣੇ।

ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਪੂਜਨੀਕ ਗੁਰੂ ਨੇ ਸੈਂਕੜੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੀਕਸ਼ਾ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕੀਤੀ, ਦੋਵੇਂ ਏਸ਼ੀਅਨ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਜੋ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਹਰ ਕੋਨੇ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਆਏ ਸਨ। ਇਹ ਮੱਠ ਚੇਲੇ ਹੁਣ ਤੇਈਸ ਮੰਦਰਾਂ, ਮੱਠਾਂ ਅਤੇ ਕਾਨਵੈਂਟਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਗੁਰੂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ, ਕੈਨੇਡਾ, ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਅਤੇ ਕਈ ਏਸ਼ੀਆਈ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਸਨ।

ਪੂਜਨੀਕ ਗੁਰੂ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਸਹੀ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਦ੍ਰਿੜ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਜੋ ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਹੋ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਅਸਲੀ, ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ ਜੋ ਉਪਯੋਗੀ ਅਤੇ ਆਮ ਸਮਝ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਨ, ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਰਸਮੀ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਜੋ ਅਸ਼ੁੱਭ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਜੋੜ ਸਨ, ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ।

ਮੱਠ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕਈ ਸੁਧਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜ਼ੋਰ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੱਠ ਚੇਲੇ ਮੱਠ ਸੰਘ ਵਿੱਚ ਮੈਂਬਰਸ਼ਿਪ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਮੱਠ ਵਸਤਰ ਜਾਂ ਸ਼ੀਲ-ਪੱਟੀ (ਕਸ਼ਾਯ) ਪਹਿਨਣ ਦੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪ੍ਰਥਾ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਖੁਦ ਦੁਪਹਿਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਖਾਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪਾਬੰਦੀ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮੱਠ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਪਾਈ। ਉਹ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਖੁਰਾਕ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੰਨਦੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੰਘ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਭੋਜਨ ਖਾਣ ਅਤੇ ਕਦੇ ਨਾ ਲੇਟਣ ਦੇ ਬੁੱਧ ਦੇ ਲਾਭਕਾਰੀ ਤਪੱਸਿਆ ਅਭਿਆਸਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ। ਆਪਣੇ ਮੱਠ ਚੇਲਿਆਂ ਤੋਂ ਉਹ ਸਖਤ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਗ੍ਰਹਿਸਥੀ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਬੋਧੀ ਗ੍ਰਹਿਸਥੀਆਂ ਦੇ ਪੰਜ ਸ਼ੀਲਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ।

ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਲੋੜ ਪੈਣ ਤੇ ਬੋਲਦੇ ਸਨ, ਗੁਰੂ ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾ ਚੀਨੀ ਵਿੱਚ ਭਾਸ਼ਣ ਦਿੰਦੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਆਪਣੇ ਪੱਛਮੀ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਚੀਨੀ ਸਿੱਖਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਚੀਨੀ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਮਿਲ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਣ ਕਿ ਬੋਧੀ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦਾ ਹੋਰ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ। ਹੁਣ ਤੱਕ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਬੋਧੀ ਗ੍ਰੰਥ ਅਨੁਵਾਦ ਸੁਸਾਇਟੀ ਨੇ ਸੌ ਤੋਂ ਵੱਧ ਖੰਡ ਅਨੁਵਾਦ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਦੀਆਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕਈ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਮਹਾਯਾਨ ਸੂਤਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਇੱਕ ਸਿੱਖਿਅਕ ਵਜੋਂ, ਪੂਜਨੀਕ ਗੁਰੂ ਅਣਥੱਕ ਸਨ। ਦਸ ਹਜ਼ਾਰ ਬੁੱਧਾਂ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੱਠ ਅਤੇ ਗ੍ਰਹਿਸਥੀਆਂ ਲਈ ਰਸਮੀ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ, ਮੁੰਡਿਆਂ ਅਤੇ ਕੁੜੀਆਂ ਲਈ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਅਤੇ ਸੈਕੰਡਰੀ ਸਕੂਲ, ਅਤੇ ਧਰਮ ਰਾਜ ਬੋਧੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ। 1968 ਤੋਂ 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਖੁਦ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇੱਕ ਵਾਰ ਸੂਤਰਾਂ ਤੇ ਭਾਸ਼ਣ ਦਿੱਤੇ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਭਾਸ਼ਣ ਦੌਰਿਆਂ ਤੇ ਵਿਆਪਕ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ। ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਬੋਧੀਆਂ ਦੀਆਂ ਬੇਨਤੀਆਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਪੂਜਨੀਕ ਗੁਰੂ ਨੇ ਧਰਮ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਹਾਂਗਕਾਂਗ, ਤਾਈਵਾਨ, ਭਾਰਤ, ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਅਤੇ ਯੂਰਪ ਦੇ ਸ਼ਿਸ਼ਟਮੰਡਲਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ। ਉਹ ਬਰਮਾ, ਥਾਈਲੈਂਡ, ਮਲੇਸ਼ੀਆ, ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵੀ ਗਏ।

ਪੂਜਨੀਕ ਗੁਰੂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਬੋਧੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪੁਲ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਪਾਇਨੀਅਰ ਸਨ। ਮਹਾਯਾਨ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਅਤੇ ਥੇਰਵਾਦ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਫੁੱਟ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਥੇਰਵਾਦ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਦਸ ਹਜ਼ਾਰ ਬੁੱਧਾਂ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਸੱਦਿਆ ਤਾਂ ਜੋ ਪੂਰੀ ਦੀਕਸ਼ਾ ਅਤੇ ਮੱਠ ਸ਼ੀਲਾਂ ਦੇ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਕਰਤੱਵਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ, ਜੋ ਦੋਵੇਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਂਝੇ ਹਨ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅੰਤਰ-ਧਰਮੀ ਆਦਰ ਤੇ ਵੀ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਅੰਤਰ-ਧਰਮੀ ਸੰਵਾਦ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਹੀ ਅਤੇ ਦਇਆਵਾਨ ਵਿਵਹਾਰ ਤੇ ਜ਼ੋਰ। 1976 ਵਿੱਚ, ਆਪਣੇ ਦੋਸਤ ਪੌਲ ਕਾਰਡੀਨਲ ਯੁਬਿਨ, ਜੋ ਨਾਨਜਿੰਗ ਦੇ ਆਰਚਬਿਸ਼ਪ ਰਹੇ ਸਨ ਅਤੇ ਤਾਈਵਾਨ ਵਿੱਚ ਕੈਥੋਲਿਕ ਫੁਰੇਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਚਾਂਸਲਰ ਸਨ, ਦੇ ਨਾਲ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵ ਧਰਮਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸੰਸਥਾਨ ਦੀਆਂ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਬਣਾਈਆਂ ਜੋ 1994 ਵਿੱਚ ਬਰਕਲੇ ਵਿੱਚ ਸਾਕਾਰ ਹੋਈਆਂ।

1990 ਵਿੱਚ, ਕਈ ਯੂਰਪੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਬੋਧੀਆਂ ਦੇ ਸੱਦੇ ਤੇ, ਪੂਜਨੀਕ ਗੁਰੂ ਨੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਸ਼ਿਸ਼ਟਮੰਡਲ ਦੀ ਯੂਰਪੀ ਧਰਮ ਯਾਤਰਾ ਤੇ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ, ਇਹ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਕਿ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਆਪਣੀ ਖਰਾਬ ਸਿਹਤ ਕਾਰਨ, ਯਾਤਰਾ ਦੀਆਂ ਕਠਿਨਾਈਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਘਟਾ ਦੇਣਗੀਆਂ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਵਾਂਗ ਉਹ ਧਰਮ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੰਨਦੇ ਸਨ। ਵਾਪਸੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਿਹਤ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਵਿਗੜਦੀ ਗਈ, ਫਿਰ ਵੀ, ਕਾਫੀ ਬਿਮਾਰ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 1993 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵੱਡੀ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ, ਇਸ ਵਾਰ ਤਾਈਵਾਨ।

ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਵਿੱਚ, 7 ਜੂਨ 1995 ਨੂੰ 77 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ, ਪੂਜਨੀਕ ਗੁਰੂ ਨੇ ਇਸ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਅਲਵਿਦਾ ਕਹਿ ਦਿੱਤਾ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਜੀਉਂਦੇ ਸਨ, ਉਹ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ ਸਨ, ਨਾ ਕੀਰਤੀ, ਨਾ ਧਨ, ਨਾ ਸੱਤਾ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹਰ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਹਰ ਕੰਮ ਸਾਰੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚੀ ਖੁਸ਼ੀ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਸੀ। ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਅੰਤਿਮ ਹਦਾਇਤਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜੀਵਨ ਭਰ ਦੀ ਨਿਰਸਵਾਰਥਤਾ ਅਤੇ ਨਿਮਰਤਾ ਪ੍ਰਤੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ:

"ਮੇਰੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਤੁਸੀਂ ਅਵਤੰਸਕ ਸੂਤਰ ਅਤੇ ਅਮਿਤਾਭ ਬੁੱਧ ਦਾ ਨਾਮ ਜਿੰਨੇ ਦਿਨ ਚਾਹੋ ਜਪ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਸ਼ਾਇਦ ਸੱਤ ਦਿਨ ਜਾਂ ਉਣੰਜਾ ਦਿਨ। ਮੇਰੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਸਸਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮੇਰੇ ਸਾਰੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਖਿਲਾਰ ਦਿਓ। ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਹੋਰ ਕੁਝ ਵੀ ਕਰੋ। ਮੇਰੇ ਲਈ ਕੋਈ ਸਤੂਪ ਜਾਂ ਯਾਦਗਾਰ ਨਾ ਬਣਾਓ।

ਮੈਂ ਇਸ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਬਿਨਾਂ ਕੁਝ ਲੈ ਕੇ ਆਇਆ; ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਅਜੇ ਵੀ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਛੱਡਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ। . . ਖਾਲੀਪਣ ਤੋਂ ਮੈਂ ਆਇਆ; ਖਾਲੀਪਣ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਵਾਪਸ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ।"

— ਗੁਰੂ ਹਸੁਆਨ ਹੁਆ