Informazioni su DRBA

L'Associazione Buddhista del Regno del Dharma (DRBA), precedentemente conosciuta come Associazione Buddhista Sino-Americana, è stata fondata dal Venerabile Maestro Hsuan Hua nel 1959. È stata istituita come corporazione religiosa ed educativa non profit approvata dallo stato e dal governo federale con lo scopo di portare gli insegnamenti autentici del Buddha in tutto il mondo.

Nel 1962, il Maestro Hua accettò l'invito dei suoi discepoli a venire in America. Nel 1966 istituì un centro residenziale di studio e pratica buddhista a San Francisco. Nel 1970 il centro si trasferì in locali più grandi e divenne uno dei principali centri buddhisti della California settentrionale, il Gold Mountain Monastery.

Successivamente l'Associazione fondò numerosi altri centri: l'Istituto Internazionale per la Traduzione dei Testi Buddhisti (1973), la Città Sacra dei Diecimila Buddha a Talmage (1976), il Monastero Sacro della Ruota d'Oro a Los Angeles (1976), il Monastero Sacro del Buddha d'Oro a Vancouver (1984), il Monastero Sacro della Vetta d'Oro a Seattle (1984), il Monastero Sacro Avatamsaka a Calgary (1986) e l'Accademia Buddhista del Dharma Corretto a Taiwan (1989). La Città Sacra dei Diecimila Buddha ospita anche l'Università Buddhista del Regno del Dharma, la Scuola Secondaria dello Sviluppo della Virtù e la Scuola Elementare dell'Instillazione della Bontà.

L'Associazione Buddhista del Regno del Dharma (precedentemente Associazione Buddhista Sino-Americana) è stata fondata dal Venerabile Maestro Hsuan Hua negli Stati Uniti d'America nel 1959. Prendendo il Regno del Dharma come suo ambito, l'Associazione mira a diffondere i genuini insegnamenti del Buddha in tutto il mondo. L'Associazione è dedicata a preservare la tradizione del Sangha formando e ordinando monaci e monache, guidando i laici che desiderano studiare il Buddhismo, traducendo il canone buddhista e propagando i suoi insegnamenti, promuovendo un'istruzione basata sui valori che instilla negli studenti una base morale e un comportamento etico, e portando beneficio e felicità a tutti gli esseri. La sua speranza è che individui, famiglie, società, nazione e mondo intero, sotto l'influenza trasformatrice del Buddhadharma, raggiungano gradualmente lo stato di verità e bontà suprema.

I membri dell'Associazione Buddhista del Regno del Dharma ritengono estremamente importante per i seguaci del Dharma mantenere gli alti standard di etica e pratica originariamente insegnati dal Buddha. Sebbene possiamo essere al di sotto di questi standard, è un errore diluire gli insegnamenti e portarli al livello della nostra incapacità personale e delle nostre visioni limitate. Piuttosto dovremmo riconoscere i nostri difetti e limiti e "fare del nostro meglio" per cambiare veramente e andare verso il bene ideale esemplificato dai Buddha e dai Bodhisattva.

Un Bodhisattva riflette: "Da kalpa senza inizio nel passato, a causa di avidità, odio e stupidità, nel corpo, nella parola e nel pensiero, ho creato karma negativo incommensurabile e illimitato. Se questo karma negativo avesse sostanza e forma, esaurendo i confini dello spazio non potrebbe essere contenuto. Ora purifico completamente i miei tre karma e mi pento sinceramente di tutto questo davanti a tutti i Buddha e alle assemblee di Bodhisattva in tutto il Regno del Dharma in sistemi mondiali numerosi come le particelle di polvere di un mondo. Non lo farò mai più, piuttosto dimorerò sempre nella virtù e nel merito dei puri precetti morali."

Più studiamo i Sutra e pratichiamo realmente gli insegnamenti, più diventiamo consapevoli di quanto siano grandi la nostra ignoranza e i nostri difetti. In effetti, la chiave della genuina saggezza è la capacità di vedere la nostra ignoranza e i nostri difetti. Come possiamo infatti risolvere il problema della nostra ignoranza, radice della sofferenza, se non realizziamo nemmeno fino a che punto esiste?

Se abbiamo veramente fede e una certa comprensione degli insegnamenti del Buddha, allora, quando realizziamo i nostri difetti, o quando altri ce li indicano, siamo veramente felici, perché abbiamo l'opportunità di cambiare e andare verso l'Illuminazione.

Il saggio ha pochi errori.
L'uomo superiore cambia i suoi errori.
L'uomo meschino copre i suoi errori.
L'uomo stolto non vede mai i suoi errori.

Non importa quanto grandi siano i nostri difetti, o quanto siamo ostruiti dalla nostra avidità, odio e illusione, abbiamo sempre il potenziale per riconoscere questo e cambiare. Una delle cose più notevoli del Dharma è che, sebbene i criteri della purezza e saggezza suprema del Buddha rendano il nostro stato così grossolano e impuro in confronto, tutti noi abbiamo ancora il potenziale per diventare proprio come il Buddha.

La gentilezza dei Buddha e dei Bodhisattva è difficile da ripagare. Se non fosse per la loro grande compassione, non avremmo nemmeno l'opportunità di conoscere la nostra vera natura illuminata, figuriamoci il modo di praticare per realizzarla.

"Sono un buon medico per coloro che soffrono di malattia. Mostro la strada giusta a coloro che hanno perso la via. Sono una luce brillante per coloro che sono nella notte oscura. E rendo capaci i poveri di scoprire tesori nascosti. Un Bodhisattva in questo modo beneficia ugualmente tutti gli esseri viventi...... Perché? Perché tutti i Buddha, i Così-Venuti, prendono un cuore di grande compassione come loro sostanza. A causa degli esseri viventi, sorgono in grande compassione. Dalla grande compassione, nasce la mente Bodhi. A causa della mente Bodhi realizzano l'Illuminazione Uguale e Corretta."

Se manteniamo gli alti standard degli insegnamenti del Buddha, allora diamo a noi stessi e agli altri l'opportunità di realizzare la felicità e la saggezza suprema che derivano dallo studiarli e praticarli. Il prezioso tesoro del Dharma deve essere protetto con cura.