بنیان‌گذار ما

استاد بزرگ شوان هوا (شوان‌هوا، ۱۹۱۸-۱۹۹۵)، یکی از برجسته‌ترین استادان بودایی چینی قرن بیستم، اصلاح‌گر رهبانی و اولین استاد چینی بود که بودیسم را به تعداد زیادی از غربی‌ها آموزش داد. در طول دوران طولانی فعالیت خود، او بر برتری سنت رهبانی، نقش اساسی آموزش مبتنی بر ارزش‌ها، نیاز بوداییان به پایه‌گذاری در تمرین معنوی سنتی و کتاب مقدس اصیل، و اهمیت احترام و تفاهم میان ادیان تأکید کرد.

برای دستیابی به این اهداف، او بر روشن‌سازی اصول اساسی آموزه‌های اصیل بودا، ایجاد جامعه رهبانی به درستی منصوب‌شده، سازماندهی و حمایت از ترجمه قانون بودایی به انگلیسی و سایر زبان‌ها، و تأسیس مدارس، برنامه‌های آموزش مذهبی و برنامه‌های تحقیق و تدریس دانشگاهی تمرکز کرد.

استاد بزرگ در سال ۱۹۱۸ در یک خانواده دهقانی در روستایی کوچک در جنوب هاربین، در شمال شرقی چین، به عنوان کوچک‌ترین فرزند از هشت فرزند متولد شد. نام خانوادگی پدرش بای و نام خانوادگی مادرش هو بود. مادرش گیاهخوار بود و در طول زندگی خود به تمرین ذکر نام بودا آمیتابا پایبند بود. وقتی استاد بزرگ به طور رسمی بودایی شد، در اواسط نوجوانی، نام دارمایی آنچی («صلح و شفقت») به او داده شد و پس از راهب شدن، به نام تو لون (دولون — «رهایی‌بخش از چرخه تولد دوباره») نیز شناخته شد. هنگام اعطای مهر دارمای سلسله چان وی‌یانگ (که گویانگ نیز تلفظ می‌شود)، استاد بزرگ چان شویون (۱۸۴۰-۱۹۵۹) نام انتقال دارمای شوان هوا (شوان‌هوا — «اعلام و تحول») را به او اعطا کرد.

وقتی استاد بزرگ کودک بود، از مادرش پیروی کرد و فقط غذای گیاهی می‌خورد و نام بودا را ذکر می‌کرد. وقتی یازده ساله بود، با دیدن نوزاد مرده‌ای روی زمین، به اهمیت بنیادین تولد و مرگ و ناپایداری همه پدیده‌ها بیدار شد. سپس تصمیم گرفت راهب شود و در مسیر بودایی تمرین کند، اما به درخواست مادرش که تا پس از مرگ او این کار را انجام ندهد، تن داد. وقتی دوازده ساله بود، اجازه والدینش را برای سفر گسترده در جستجوی معلم معنوی واقعی گرفت.

در پانزده سالگی، استاد بزرگ برای اولین بار به مدرسه رفت و در شانزده سالگی شروع به سخنرانی درباره سوتراهای بودایی کرد تا به هم‌روستایی‌های بی‌سوادش که می‌خواستند درباره آموزه‌های بودا بیاموزند کمک کند. او نه تنها کوشا و متمرکز بود بلکه حافظه عکاسی داشت و بنابراین توانست چهار کتاب و پنج کلاسیک سنت کنفوسیوسی را حفظ کند. او همچنین طب سنتی چینی، ستاره‌شناسی، فال‌گیری، فیزیوگنومی و کتاب‌های مقدس ادیان بزرگ را مطالعه کرده بود. در هفده سالگی مدرسه رایگانی تأسیس کرد که در آن، به عنوان تنها معلم، به حدود سی کودک و بزرگسال فقیر آموزش می‌داد.

در هجده سالگی، پس از تنها دو سال و نیم تحصیل، مدرسه را ترک کرد تا از مادر بیمار لاعلاجش مراقبت کند. او نوزده ساله بود که مادرش درگذشت و به مدت سه سال با نشستن در مراقبه کنار قبر او در کلبه‌ای ساخته‌شده از ساقه‌های سورگوم، یاد او را گرامی داشت.

در این دوره سوگواری فرزندی کنار قبر، هنگام خواندن لوتوس سوترا، استاد بیداری عمیقی را تجربه کرد. سپس، در حالی که در مراقبه عمیق نشسته بود، رؤیای ششمین پدرسالار چان بودایی، هویننگ (۶۳۸-۷۱۳ میلادی) را دید که به دیدار او آمد و مأموریت آوردن بودادارما به جهان غرب را به او داد.

در پایان دوره سوگواری، استاد بزرگ استاد چان بودایی چانگژی را به عنوان معلم خود برگزید و به عنوان راهب تازه‌کار وارد صومعه سه شرط شد. استاد چان چانگژی سپس دارمای سلسله چان جین‌دینگ پی‌لو را به او واگذار کرد. در این مدت، استاد نه تنها به مراقبه بلکه به مطالعه سنت متون بودایی و تسلط بر همه مکاتب اصلی بودیسم چینی نیز پرداخت.

پس از دوره‌ای مراقبه انفرادی در کوه‌های چانگ‌بای، استاد در سال ۱۹۴۶ سفر طولانی به جنوب چین را آغاز کرد. در سال ۱۹۴۷، او در کوه مقدس بودایی پوتوشان مقام کامل رهبانی را دریافت کرد. در سال ۱۹۴۸، پس از بیش از دو هزار مایل سفر، استاد به صومعه نانهوا رسید و به استاد چان شویون (۱۸۴۰-۱۹۵۹)، محترم‌ترین استاد روشن‌اندیش چین، تعظیم کرد. از او، استاد گواهی «مهر ذهن» را دریافت کرد که بیداری او را تأیید می‌کرد، و بعداً انتقال رسمی‌تر دارمای سلسله وی‌یانگ مکتب چان.

در سال ۱۹۴۹ استاد چین را به مقصد هنگ کنگ ترک کرد. در آنجا مراقبه آموزش داد، درباره سوتراهای بودایی سخنرانی کرد و از چاپ آن‌ها حمایت کرد. او همچنین ساخت تصاویر بوداها و بودیساتواها را سفارش داد و به پناهندگان رهبانی از سرزمین اصلی چین کمک کرد.

در این سال‌ها در هنگ کنگ، او همچنین صومعه باغ سعادت غربی (شی له یوان) را ساخت، سالن سخنرانی بودایی (فوجیائو جیانگ‌تانگ) را تأسیس کرد و صومعه شکوفایی شفقت (سی شینگ سی) را بازسازی و نوسازی کرد و جامعه‌ای مستحکم از تمرین‌کنندگان ایجاد کرد.

در سال ۱۹۶۲، او به دعوت شاگردان هنگ کنگی‌اش که در آن زمان در منطقه خلیج سانفرانسیسکو زندگی می‌کردند، به ایالات متحده سفر کرد و شروع به سخنرانی در سالن سخنرانی بودایی سانفرانسیسکو (سانفانشی فوجیائو جیانگ‌تانگ) کرد که قبلاً به عنوان شعبه‌ای از سالن سخنرانی بودایی هنگ کنگ راه‌اندازی شده بود. با رشد جامعه در سالن سخنرانی بودایی در سانفرانسیسکو، هم از نظر اندازه و هم از نظر تنوع، نام مؤسسه به انجمن بودایی چینی-آمریکایی تغییر یافت.

در سال ۱۹۷۰، استاد بزرگ از چایناتاون به صومعه تازه‌تأسیس کوه طلایی (جینشان سی) واقع در منطقه میشن سانفرانسیسکو نقل مکان کرد. در سال ۱۹۷۵، استاد اولین صومعه شعبه سازمان را تأسیس کرد — معبد چرخ طلایی (جینلون سی) در لس آنجلس؛ و در سال ۱۹۷۶ دفتر مرکزی جدید را نیز تأسیس کرد، شهر ده هزار بودا (وان فو چنگ) در اوکیا، کالیفرنیا. سپس در سال ۱۹۸۴ نام سازمان از انجمن بودایی چینی-آمریکایی به انجمن بودایی قلمرو دارما تغییر یافت.

در تابستان ۱۹۶۸، استاد آموزش فشرده گروهی از آمریکایی‌ها، که بیشترشان دانشجوی دانشگاه بودند، را آغاز کرد. در سال ۱۹۶۹، او جامعه رهبانی تایوان را با فرستادن دو زن آمریکایی و سه مرد آمریکایی که به عنوان تازه‌کار منصوب کرده بود، برای دریافت مقام کامل رهبانی، شگفت‌زده کرد. آن‌ها اولین آمریکایی‌های آن دوره بودند که به راهبان و راهبه‌های بودایی کاملاً منصوب‌شده تبدیل شدند.

در سال‌های بعد، استاد بزرگ صدها نفر، هم آسیایی و هم غربی، که از هر گوشه جهان به کالیفرنیا آمده بودند تا با او مطالعه کنند، آموزش داد و بر انتصاب آن‌ها نظارت کرد. این شاگردان رهبانی اکنون در بیست و سه معبد، صومعه و دیر که استاد بزرگ و شاگردانش در ایالات متحده، کانادا، استرالیا و چندین کشور آسیایی تأسیس کرده‌اند، تدریس می‌کنند.

استاد بزرگ مصمم بود آموزه‌های صحیح بودیسم را به غرب منتقل کند و قاطعانه آنچه را که اعمال فاسد رایج در چین می‌دانست رد کرد. او شاگردانش را در تمایز بین اعمال اصیل مبتنی بر کتاب مقدس که مفید و مطابق عقل سلیم بودند، در مقابل خرافات آیینی که رسوبات فرهنگی ناسالم بودند، راهنمایی کرد.

در میان بسیاری از اصلاحات در تمرین رهبانی که او اعمال کرد، اصرار او بر اینکه شاگردان رهبانی‌اش با عمل باستانی پوشیدن ردای رهبانی یا کمربند احکام (کاشایا) به عنوان نشانه عضویت در سانگهای رهبانی هماهنگ شوند، بود. او خود از ممنوعیت خوردن بعد از ظهر پیروی می‌کرد و از شاگردان رهبانی‌اش نیز می‌خواست که پیروی کنند. او رژیم گیاهخواری را از اهمیت بالایی می‌دانست. او شاگردانش را در میان سانگها تشویق می‌کرد که در اعمال زاهدانه مفید بودا یعنی خوردن فقط یک وعده غذا در روز و هرگز دراز نکشیدن، به او بپیوندند. از شاگردان رهبانی‌اش انتظار پاکی سخت‌گیرانه داشت و شاگردان غیرروحانی‌اش را تشویق می‌کرد که به پنج احکام بودایی پایبند باشند.

اگرچه او انگلیسی را خوب می‌فهمید و در مواقع لزوم صحبت می‌کرد، استاد تقریباً همیشه به چینی سخنرانی می‌کرد. هدف او تشویق شاگردان غربی‌اش به یادگیری چینی و شاگردان چینی‌اش به یادگیری انگلیسی بود، تا با هم بتوانند به تحقق آرزویش که ترجمه قانون بودایی به زبان‌های دیگر بود کمک کنند. تا کنون، انجمن ترجمه متون بودایی که او تأسیس کرد بیش از صد جلد ترجمه منتشر کرده است، از جمله چندین سوترای بزرگ مهایانه با تفسیرهای استاد.

به عنوان یک معلم، استاد بزرگ خستگی‌ناپذیر بود. در شهر ده هزار بودا، او برنامه‌های آموزش رسمی برای رهبانیان و غیرروحانیان، مدارس ابتدایی و متوسطه برای پسران و دختران، و دانشگاه بودایی قلمرو دارما تأسیس کرد. از ۱۹۶۸ تا اوایل دهه ۱۹۹۰ او خود حداقل یک بار در روز درباره سوتراها سخنرانی می‌کرد و به طور گسترده در تورهای سخنرانی سفر می‌کرد. در پاسخ به درخواست‌های بوداییان از سراسر جهان، استاد بزرگ هیئت‌هایی را به هنگ کنگ، تایوان، هند، آسیای جنوب شرقی و اروپا برای انتشار دارما رهبری کرد. او همچنین به برمه، تایلند، مالزی، استرالیا و آمریکای جنوبی سفر کرد.

استاد بزرگ پیشگام در ایجاد پل‌های ارتباطی بین جوامع مختلف بودایی بود. با آرزوی التیام شکاف باستانی بین بودیسم مهایانه و بودیسم تراوادا، او راهبان برجسته تراوادا را به شهر ده هزار بودا دعوت کرد تا وظایف انتصاب کامل و انتقال احکام رهبانی را که دو سنت مشترک دارند، به اشتراک بگذارند.

او همچنین بر احترام بین‌ادیانی اصرار داشت و فعالانه گفتگوی بین‌ادیانی را ترویج می‌کرد. او بر اشتراکات در سنت‌های مذهبی، بالاتر از همه تأکید آن‌ها بر رفتار درست و دلسوزانه، تأکید می‌کرد. در سال ۱۹۷۶، همراه با دوستش کاردینال پل یوبین، که اسقف اعظم نانجینگ بود و صدراعظم دانشگاه کاتولیک فوجن در تایوان بود، برنامه‌هایی برای مؤسسه ادیان جهانی ترتیب داد که در سال ۱۹۹۴ در برکلی به ثمر نشست.

در سال ۱۹۹۰، به دعوت بوداییان چندین کشور اروپایی، استاد بزرگ هیئت بزرگی را در تور دارمای اروپایی رهبری کرد، با علم کامل به اینکه به دلیل سلامت ضعیفش در آن زمان، سختی‌های سفر عمر او را کوتاه می‌کند. با این حال، مانند همیشه، دارما را مهم‌تر از زندگی خود می‌دانست. پس از بازگشت، سلامتی‌اش به تدریج رو به وخامت گذاشت، اما در حالی که کاملاً بیمار بود، تور بزرگ دیگری انجام داد، این بار به تایوان، در سال ۱۹۹۳.

در لس آنجلس، در ۷ ژوئن ۱۹۹۵ در سن ۷۷ سالگی، استاد بزرگ این جهان را ترک کرد. وقتی زنده بود، هیچ‌چیز نمی‌خواست، نه شهرت، نه ثروت و نه قدرت. هر فکر و هر عمل او به خاطر آوردن شادی واقعی به همه موجودات حساس بود. قبل از رفتن، دستورالعمل‌های نهایی خود را به شاگردانش واگذار کرد که نشان‌دهنده تعهد مادام‌العمر او به ازخودگذشتگی و فروتنی بود:

«پس از رفتن من، می‌توانید آواتامساکا سوترا و نام بودا آمیتابا را برای هر تعداد روز که می‌خواهید ذکر کنید، شاید هفت روز یا چهل و نه روز. پس از سوزاندن بدنم، همه بقایای من را در هوا پراکنده کنید. نمی‌خواهم کار دیگری انجام دهید. هیچ استوپا یا یادبودی برای من نسازید.

من بدون هیچ‌چیز به این جهان آمدم؛ وقتی می‌روم، هنوز هیچ‌چیز نمی‌خواهم و نمی‌خواهم هیچ اثری در جهان باقی بگذارم... از پوچی آمدم؛ به پوچی بازمی‌گردم.»

— استاد شوان هوا