Sobre a DRBA

A Associação Budista do Reino do Dharma (DRBA), antiga Associação Budista Sino-Americana, foi fundada pelo Venerável Mestre Hsuan Hua em 1959. Foi estabelecida como uma corporação religiosa e educacional sem fins lucrativos aprovada pelo estado e federalmente, com o propósito de levar os ensinamentos autênticos do Buda para o mundo inteiro.

Em 1962, o Mestre Hua aceitou o convite de seus discípulos para vir para a América. Em 1966, ele montou um centro de estudo e prática budista com residência em São Francisco. Em 1970, o centro mudou para instalações maiores e tornou-se um dos principais centros budistas do norte da Califórnia, o Monastério Gold Mountain.

Mais tarde, a Associação fundou vários outros centros: O Instituto Internacional para a Tradução de Textos Budistas (1973), A Sagrada Cidade dos Dez Mil Budas em Talmage (1976), Monastério Sagrado Gold Wheel em Los Angeles (1976), Monastério Sagrado Gold Buddha em Vancouver (1984), Monastério Sagrado Gold Summit em Seattle (1984), Monastério Sagrado Avatamsaka em Calgary (1986), e Academia Budista Proper Dharma em Taiwan (1989). A Sagrada Cidade dos Dez Mil Budas também abriga a Universidade Budista do Reino do Dharma, a Escola Secundária Developing Virtue e a Escola Primária Instilling Goodness.

A Associação Budista do Reino do Dharma (antiga Associação Budista Sino-Americana) foi fundada pelo Venerável Mestre Hsuan Hua nos Estados Unidos da América em 1959. Tomando o Reino do Dharma como seu escopo, a Associação visa disseminar os ensinamentos genuínos do Buda por todo o mundo. A Associação é dedicada a preservar a tradição da Sangha treinando e ordenando monges e monjas, guiando leigos que desejam estudar o budismo, traduzindo o cânon budista e propagando seus ensinamentos, promovendo educação que instila nos alunos uma base moral e comportamento ético, e trazendo benefício e felicidade a todos os seres. Sua esperança é que indivíduos, famílias, a sociedade, a nação e o mundo inteiro, sob a influência transformadora do Budadharma, alcancem gradualmente o estado de verdade e bondade supremas.

Os membros da Associação Budista do Reino do Dharma sentem que é extremamente importante que os seguidores do Dharma mantenham os altos padrões de ética e prática originalmente ensinados pelo Buda. Embora possamos ficar aquém desses padrões, é um erro diluir os ensinamentos e rebaixá-los ao nível de nossa própria incapacidade pessoal e visões limitadas. Em vez disso, devemos reconhecer nossas falhas e limitações e "fazer o nosso melhor" para realmente mudar e avançar em direção ao bem ideal exemplificado pelos Budas e Bodhisattvas.

Um Bodhisattva reflete consigo mesmo: "Desde kalpas sem começo no passado, por causa de ganância, ódio e estupidez, em corpo, fala e pensamento, criei carma ruim sem medida, sem limites. Se este carma ruim tivesse substância e aparência, exauriria os confins do espaço e não poderia ser contido. Agora purifico completamente meus três carmas e me arrependo sinceramente de tudo isso diante de todos os Budas e assembleias de Bodhisattvas em todo o Reino do Dharma em sistemas mundiais tão numerosos quanto as partículas de poeira de um mundo. Nunca mais farei nada disso, antes sempre permanecerei no mérito e virtude dos preceitos morais puros."

Quanto mais estudamos os Sutras e praticamos os ensinamentos, mais nos tornamos conscientes de quão grandes são nossa ignorância e falhas. De fato, a chave para a sabedoria genuína é a capacidade de ver nossa ignorância e falhas. Pois como podemos resolver o problema de nossa ignorância, a raiz do sofrimento, se nem percebemos até que ponto ela existe?

Se realmente temos fé e alguma compreensão dos ensinamentos do Buda, então, quando percebemos nossas falhas, ou quando outros as apontam, somos verdadeiramente felizes, porque temos a oportunidade de mudar e avançar em direção à Iluminação.

O Sábio tem poucos erros.
O homem superior corrige seus erros.
O homem pequeno esconde seus erros.
Um homem tolo nunca vê seus erros.

Não importa quão grandes sejam nossas falhas, ou quão obstruídos sejamos por nossa ganância, ódio e delusão, sempre temos o potencial de reconhecer isso e mudar. Uma das coisas mais notáveis sobre o Dharma é que, embora os critérios da pureza e sabedoria supremas do Buda façam nosso próprio estado parecer tão grosseiro e impuro em comparação, todos nós ainda temos o potencial de nos tornar exatamente como o Buda.

A bondade dos Budas e Bodhisattvas é difícil de retribuir. Se não fosse por sua grande compaixão, não teríamos a oportunidade nem de conhecer nossa verdadeira natureza iluminada, muito menos o caminho para praticar a fim de realizá-la.

"Sou um bom médico para aqueles que sofrem de doença. Mostro o caminho certo para aqueles que se perderam. Sou uma luz brilhante para aqueles dentro da noite escura. E capacito os pobres a descobrir tesouros escondidos. Um Bodhisattva desta maneira beneficia igualmente todos os seres vivos...... Por quê? Porque todos os Budas, os Tathagatas, tomam um coração de grande compaixão como sua substância. Por causa dos seres vivos, eles geram grande compaixão. Da grande compaixão, nasce a mente-Bodhi. Por causa da mente-Bodhi, eles realizam a Iluminação Igual e Correta."

Se mantivermos os altos padrões dos ensinamentos do Buda, então estaremos dando a nós mesmos e aos outros a oportunidade de realizar a felicidade e sabedoria supremas que vêm de estudá-los e praticá-los. O tesouro precioso do Dharma deve ser cuidadosamente protegido.