Over DRBA

De Dharma Rijk Boeddhistische Vereniging (DRBA), voorheen bekend als de Sino-Amerikaanse Boeddhistische Vereniging, werd in 1959 opgericht door de Eerwaarde Meester Hsuan Hua. Het werd opgericht als een door de staat en federaal goedgekeurde non-profit religieuze en educatieve corporatie met als doel de echte leringen van de Boeddha naar de hele wereld te brengen.

In 1962 aanvaardde Meester Hua de uitnodiging van zijn discipelen om naar Amerika te komen. In 1966 richtte hij een boeddhistisch studie- en beoefeningscentrum met verblijf op in San Francisco. In 1970 verhuisde het centrum naar grotere ruimtes en werd het een van de belangrijkste boeddhistische centra van Noord-Californië, Gold Mountain Klooster.

Later richtte de Vereniging een aantal andere centra op: Het Internationaal Instituut voor de Vertaling van Boeddhistische Teksten (1973), De Heilige Stad van Tienduizend Boeddha's in Talmage (1976), Gold Wheel Heilig Klooster in Los Angeles (1976), Gold Boeddhistisch Heilig Klooster in Vancouver (1984), Gold Summit Heilig Klooster in Seattle (1984), Avatamsaka Heilig Klooster in Calgary (1986), en Proper Dharma Boeddhistische Academie in Taiwan (1989). De Heilige Stad van Tienduizend Boeddha's huisvest ook Dharma Rijk Boeddhistische Universiteit, Developing Virtue Middelbare School, en Instilling Goodness Basisschool.

De Dharma Rijk Boeddhistische Vereniging (voorheen de Sino-Amerikaanse Boeddhistische Vereniging) werd in 1959 opgericht door de Eerwaarde Meester Hsuan Hua in de Verenigde Staten van Amerika. Met het Dharma Rijk als haar reikwijdte, streeft de Vereniging ernaar de authentieke leringen van de Boeddha over de hele wereld te verspreiden. De Vereniging is toegewijd aan het behoud van de Sangha-traditie door monniken en nonnen op te leiden en te wijden, door leken te begeleiden die het boeddhisme willen bestuderen, door de boeddhistische canon te vertalen en haar leringen te verspreiden, door onderwijs te bevorderen dat studenten een morele basis en ethisch gedrag bijbrengt, en door voordeel en geluk te brengen aan alle wezens. Haar hoop is dat individuen, families, de samenleving, de natie en de hele wereld, onder de transformerende invloed van de Buddhadharma, geleidelijk de staat van ultieme waarheid en goedheid zullen bereiken.

Leden van de Dharma Rijk Boeddhistische Vereniging vinden het uiterst belangrijk dat volgelingen van de Dharma de hoge normen van ethiek en beoefening handhaven die oorspronkelijk door de Boeddha werden onderwezen. Hoewel we tekort kunnen schieten aan deze normen, is het een vergissing om de leringen te verdunnen en ze naar beneden te brengen tot het niveau van ons eigen persoonlijke onvermogen en beperkte opvattingen. We moeten eerder onze fouten en beperkingen erkennen en "ons best doen" om echt te veranderen en naar het ideale goede te gaan zoals geëxemplificeerd door de Boeddha's en Bodhisattva's.

Een Bodhisattva reflecteert bij zichzelf: "Vanaf beginloze kalpa's in het verleden, vanwege hebzucht, haat en domheid, in lichaam, spraak en gedachte, heb ik onmetelijk, onbegrensd slecht karma gecreëerd. Als dit slechte karma een substantie en uiterlijk had, zou het de uithoeken van de ruimte uitputten en er niet in kunnen worden bevat. Ik zuiver nu volledig mijn drie karmas, en berouw oprecht over dit alles voor alle Boeddha's en vergaderingen van Bodhisattva's door het hele Dharma Rijk in wereldsystemen zo talrijk als de stofdeeltjes in een wereld. Ik zal er nooit meer iets van doen, eerder zal ik altijd verblijven in de verdienste en deugd van de zuivere morele voorschriften."

Hoe meer we de Soetra's bestuderen en de leringen daadwerkelijk beoefenen, hoe meer we ons bewust worden van hoe groot onze onwetendheid en fouten zijn. Inderdaad, de sleutel tot echte wijsheid is het vermogen om onze onwetendheid en fouten te zien. Want hoe kunnen we het probleem van onze onwetendheid, de wortel van het lijden, oplossen als we niet eens beseffen in welke mate het bestaat?

Als we echt geloof en enig begrip van de leringen van de Boeddha hebben, dan zijn we, wanneer we onze fouten beseffen, of wanneer anderen ze ons aanwijzen, werkelijk gelukkig, omdat we de kans hebben om te veranderen en naar Verlichting te gaan.

De Wijze heeft weinig fouten.
De superieure man corrigeert zijn fouten.
De kleine man bedekt zijn fouten.
Een dwaze man ziet zijn fouten nooit.

Hoe groot onze fouten ook zijn, of hoezeer we ook belemmerd worden door onze hebzucht, haat en waan, we hebben altijd het potentieel om dit te herkennen en te veranderen. Een van de meest opmerkelijke dingen aan de Dharma is dat, hoewel de criteria van de ultieme zuiverheid en wijsheid van de Boeddha onze eigen staat zo grof en onzuiver doen lijken in vergelijking, we toch allemaal het potentieel hebben om net als de Boeddha te worden.

De vriendelijkheid van de Boeddha's en Bodhisattva's is moeilijk terug te betalen. Als het niet voor hun grote mededogen was, zouden we niet eens de kans hebben om over onze ware, verlichte natuur te weten, laat staan de manier om te beoefenen om die te realiseren.

"Ik ben een goede dokter voor degenen die aan ziekte lijden. Ik toon de juiste weg aan degenen die de weg kwijt zijn. Ik ben een helder licht voor degenen in de donkere nacht. En ik stel de armen in staat om verborgen schatten te ontdekken. Een Bodhisattva op deze manier komt gelijkelijk ten goede aan alle levende wezens...... Waarom? Omdat alle Boeddha's, de Aldus Gekomenen, een hart van groot mededogen als hun substantie nemen. Vanwege levende wezens, wekken ze groot mededogen op. Uit groot mededogen wordt de Bodhi-geest geboren. Vanwege de Bodhi-geest realiseren ze de Gelijke en Juiste Verlichting."

Als we de hoge normen van de leringen van de Boeddha handhaven, dan geven we onszelf en anderen de kans om het ultieme geluk en de wijsheid te realiseren die voortkomen uit het bestuderen en beoefenen ervan. De kostbare schat van de Dharma moet zorgvuldig worden beschermd.