Tentang DRBA

Asosiasi Buddhis Alam Dharma (DRBA), sebelumnya dikenal sebagai Asosiasi Buddhis Tionghoa-Amerika, didirikan oleh Yang Mulia Master Hsuan Hua pada tahun 1959. Didirikan sebagai korporasi keagamaan dan pendidikan nirlaba yang disetujui negara bagian dan federal dengan tujuan membawa ajaran Buddha yang asli ke seluruh dunia.

Pada tahun 1962, Master Hua menerima undangan murid-muridnya untuk datang ke Amerika. Pada tahun 1966 ia mendirikan pusat studi dan praktik Buddhis berasrama di San Francisco. Pada tahun 1970 pusat tersebut pindah ke tempat yang lebih besar dan menjadi salah satu pusat Buddhis terkemuka di California Utara, Gold Mountain Monastery.

Kemudian Asosiasi mendirikan sejumlah pusat lainnya: Institut Internasional untuk Penerjemahan Teks Buddhis (1973), Kota Suci Sepuluh Ribu Buddha di Talmage (1976), Biara Suci Roda Emas di Los Angeles (1976), Biara Suci Buddha Emas di Vancouver (1984), Biara Suci Puncak Emas di Seattle (1984), Biara Suci Avatamsaka di Calgary (1986), dan Akademi Buddhis Dharma Sejati di Taiwan (1989). Kota Suci Sepuluh Ribu Buddha juga menampung Universitas Buddhis Alam Dharma, Sekolah Menengah Pengembangan Kebajikan, dan Sekolah Dasar Penanaman Kebaikan.

Asosiasi Buddhis Alam Dharma (sebelumnya dikenal sebagai Asosiasi Buddhis Tionghoa-Amerika) didirikan oleh Yang Mulia Master Hsuan Hua di Amerika Serikat pada tahun 1959. Dengan mengambil Alam Dharma sebagai lingkupnya, Asosiasi bertujuan menyebarkan ajaran Buddha yang asli ke seluruh dunia. Asosiasi berdedikasi untuk melestarikan tradisi Sangha dengan melatih dan menahbiskan para biksu dan biksuni, membimbing umat awam yang ingin mempelajari Buddhisme, menerjemahkan kanon Buddhis dan menyebarkan ajarannya, mempromosikan pendidikan berbasis nilai yang menanamkan fondasi moral dan perilaku etis pada siswa, serta membawa manfaat dan kebahagiaan bagi semua makhluk. Harapannya adalah agar individu, keluarga, masyarakat, bangsa, dan seluruh dunia, di bawah pengaruh transformatif Buddhadharma, secara bertahap mencapai keadaan kebenaran dan kebaikan tertinggi.

Anggota Asosiasi Buddhis Alam Dharma merasa sangat penting bagi para pengikut Dharma untuk mempertahankan standar etika dan praktik tinggi yang awalnya diajarkan oleh Buddha. Meskipun kita mungkin kurang dari standar ini, adalah kesalahan untuk mengencerkan ajaran dan membawanya ke tingkat ketidakmampuan pribadi dan pandangan terbatas kita sendiri. Sebaliknya kita harus mengenali kesalahan dan keterbatasan kita dan "berusaha sebaik mungkin" untuk benar-benar berubah dan menuju kebaikan ideal sebagaimana dicontohkan oleh para Buddha dan Bodhisattva.

Seorang Bodhisattva merenung: "Dari kalpa tanpa awal di masa lalu, karena keserakahan, kebencian dan kebodohan, dalam tubuh, ucapan, dan pikiran, saya telah menciptakan karma buruk yang tak terukur dan tak terbatas. Jika karma buruk ini memiliki substansi dan wujud, menghabiskan batas ruang pun ia tidak dapat ditampung. Saya sekarang sepenuhnya memurnikan tiga karma saya, dan dengan tulus bertobat dari semua ini di hadapan semua Buddha dan kumpulan Bodhisattva di seluruh Alam Dharma dalam sistem dunia sebanyak partikel debu di dunia. Saya tidak akan pernah melakukannya lagi, sebaliknya saya akan selalu berdiam dalam kebajikan dan jasa dari sila moral murni."

Semakin kita mempelajari Sutra dan benar-benar mempraktikkan ajaran, semakin kita menyadari betapa besar kebodohan dan kesalahan kita. Memang, kunci kebijaksanaan sejati adalah kemampuan untuk melihat kebodohan dan kesalahan kita. Sebab bagaimana kita bisa memecahkan masalah kebodohan kita, akar penderitaan, jika kita bahkan tidak menyadari sejauh mana ia ada?

Jika kita benar-benar memiliki keyakinan dan pemahaman tentang ajaran Buddha, maka ketika kita menyadari kesalahan kita, atau ketika orang lain menunjukkannya kepada kita, kita benar-benar bahagia, karena kita memiliki kesempatan untuk berubah dan menuju Pencerahan.

Orang bijak memiliki sedikit kesalahan.
Orang unggul mengubah kesalahannya.
Orang kecil menutupi kesalahannya.
Orang bodoh tidak pernah melihat kesalahannya.

Tidak peduli seberapa besar kesalahan kita, atau seberapa terhalang kita oleh keserakahan, kebencian, dan delusi, kita selalu memiliki potensi untuk mengenali ini dan berubah. Salah satu hal paling luar biasa tentang Dharma adalah bahwa, meskipun kriteria kemurnian dan kebijaksanaan tertinggi Buddha membuat keadaan kita tampak kasar dan tidak murni jika dibandingkan, namun kita semua masih memiliki potensi untuk menjadi seperti Buddha.

Kebaikan para Buddha dan Bodhisattva sulit untuk dibalas. Jika bukan karena welas asih besar mereka, kita bahkan tidak akan memiliki kesempatan untuk mengetahui tentang sifat tercerahkan sejati kita, apalagi cara berlatih untuk mewujudkannya.

"Saya adalah dokter yang baik bagi mereka yang menderita penyakit. Saya menunjukkan jalan yang benar kepada mereka yang tersesat. Saya adalah cahaya terang bagi mereka yang berada dalam malam yang gelap. Dan saya memampukan mereka yang miskin untuk menemukan harta terpendam. Seorang Bodhisattva dengan cara ini sama-sama memberi manfaat kepada semua makhluk hidup...... Mengapa? Karena semua Buddha, Para Tathagata, mengambil hati welas asih besar sebagai substansi mereka. Karena makhluk hidup, mereka membangkitkan welas asih besar. Dari welas asih besar, pikiran Bodhi lahir. Karena pikiran Bodhi mereka menyadari Pencerahan yang Sama dan Benar."

Jika kita mempertahankan standar tinggi ajaran Buddha, maka kita memberi diri kita dan orang lain kesempatan untuk menyadari kebahagiaan dan kebijaksanaan tertinggi yang datang dari mempelajari dan mempraktikkannya. Harta berharga Dharma harus dilindungi dengan hati-hati.