Acerca de DRBA
La Asociación Budista del Reino del Dharma (DRBA), anteriormente conocida como la Asociación Budista Sino-Americana, fue fundada por el Venerable Maestro Hsuan Hua en 1959. Fue establecida como una corporación religiosa y educativa sin fines de lucro aprobada por el estado y el gobierno federal con el propósito de llevar las enseñanzas auténticas del Buda a todo el mundo.
En 1962, el Maestro Hua aceptó la invitación de sus discípulos para venir a América. En 1966 estableció un centro de estudio y práctica budista residencial en San Francisco. En 1970 el centro se mudó a instalaciones más grandes y se convirtió en uno de los principales centros budistas del norte de California, el Monasterio Gold Mountain.
Posteriormente la Asociación fundó varios otros centros: El Instituto Internacional para la Traducción de Textos Budistas (1973), La Sagrada Ciudad de los Diez Mil Budas en Talmage (1976), el Monasterio Sagrado Gold Wheel en Los Ángeles (1976), el Monasterio Sagrado Gold Buddha en Vancouver (1984), el Monasterio Sagrado Gold Summit en Seattle (1984), el Monasterio Sagrado Avatamsaka en Calgary (1986) y la Academia Budista Proper Dharma en Taiwán (1989). La Sagrada Ciudad de los Diez Mil Budas también alberga la Universidad Budista del Reino del Dharma, la Escuela Secundaria Developing Virtue y la Escuela Primaria Instilling Goodness.
Nuestra Misión
La Asociación Budista del Reino del Dharma (anteriormente la Asociación Budista Sino-Americana) fue fundada por el Venerable Maestro Hsuan Hua en los Estados Unidos de América en 1959. Tomando el Reino del Dharma como su alcance, la Asociación tiene como objetivo difundir las enseñanzas genuinas del Buda en todo el mundo. La Asociación está dedicada a preservar la tradición de la Sangha mediante la formación y ordenación de monjes y monjas, guiando a los laicos que desean estudiar el budismo, traduciendo el canon budista y propagando sus enseñanzas, promoviendo la educación que inculca en los estudiantes una base moral y un comportamiento ético, y brindando beneficio y felicidad a todos los seres. Su esperanza es que los individuos, las familias, la sociedad, la nación y el mundo entero, bajo la influencia transformadora del Budadharma, alcancen gradualmente el estado de verdad y bondad supremas.
El Credo
Aunque nos congelemos hasta morir, no maquinamos.
Aunque muramos de hambre, no mendigamos.
Aunque muramos en la pobreza, no pedimos nada.
Conforme a las condiciones, no cambiamos.
Sin cambiar, nos ajustamos a las condiciones.
Nos adherimos firmemente a nuestros tres grandes principios.Renunciamos a nuestras vidas para hacer la obra del Buda.
Asumimos la responsabilidad de moldear nuestros propios destinos.
Rectificamos nuestras vidas como la obra de la Sangha.
Al encontrar asuntos específicos, entendemos los principios.
Entendiendo los principios, los aplicamos en asuntos específicos.
Continuamos el pulso único de la transmisión mental de los patriarcas.Nuestros Ideales
Los miembros de la Asociación Budista del Reino del Dharma consideran extremadamente importante que los seguidores del Dharma mantengan los altos estándares de ética y práctica enseñados originalmente por el Buda. Aunque podamos quedarnos cortos de estos estándares, es un error diluir las enseñanzas y rebajarlas al nivel de nuestra propia incapacidad personal y puntos de vista limitados. Más bien debemos reconocer nuestras faltas y limitaciones y "hacer nuestro mejor esfuerzo" para realmente cambiar e ir hacia el bien ideal ejemplificado por los Budas y Bodhisattvas.
Un Bodhisattva reflexiona para sí mismo: "Desde kalpas sin principio en el pasado, debido a la codicia, el odio y la estupidez, en cuerpo, palabra y pensamiento, he creado un karma malo inconmensurable e ilimitado. Si este karma malo tuviera sustancia y apariencia, agotando los confines del espacio no podría ser contenido. Ahora purifico completamente mis tres karmas, y me arrepiento sinceramente de todo esto ante todos los Budas y asambleas de Bodhisattvas en todo el Reino del Dharma en sistemas mundiales tan numerosos como las partículas de polvo en un mundo. Nunca volveré a hacerlo, más bien siempre permaneceré en el mérito y la virtud de los preceptos morales puros."
Cuanto más estudiamos los Sutras y practicamos realmente las enseñanzas, más nos damos cuenta de cuán grande es nuestra ignorancia y nuestras faltas. De hecho, la clave de la sabiduría genuina es la capacidad de ver nuestra ignorancia y faltas. ¿Pues cómo podemos resolver el problema de nuestra ignorancia, la raíz del sufrimiento, si ni siquiera nos damos cuenta de hasta qué punto existe?
Si realmente tenemos fe y algo de comprensión de las enseñanzas del Buda, entonces, cuando nos damos cuenta de nuestras faltas, o cuando otros nos las señalan, somos verdaderamente felices, porque tenemos la oportunidad de cambiar e ir hacia la Iluminación.
El sabio tiene pocos errores.
El hombre superior corrige sus errores.
El hombre mezquino cubre sus errores.
Un hombre necio nunca ve sus errores.
No importa cuán grandes sean nuestras faltas, o cuán obstruidos estemos por nuestra codicia, odio y engaño, siempre tenemos el potencial de reconocer esto y cambiar. Una de las cosas más notables del Dharma es que, aunque los criterios de la pureza y sabiduría supremas del Buda hacen que nuestro propio estado parezca tan tosco e impuro en comparación, sin embargo, todos nosotros todavía tenemos el potencial de llegar a ser como el Buda.
La bondad de los Budas y Bodhisattvas es difícil de recompensar. Si no fuera por su gran compasión, no tendríamos la oportunidad siquiera de conocer nuestra verdadera naturaleza iluminada, y mucho menos el camino para practicar y realizarla.
"Soy un buen médico para aquellos que sufren de enfermedad. Muestro el camino correcto a aquellos que se han perdido. Soy una luz brillante para aquellos dentro de la noche oscura. Y permito que los pobres descubran tesoros ocultos. Un Bodhisattva de esta manera beneficia igualmente a todos los seres vivos...... ¿Por qué? Porque todos los Budas, los Así Venidos, toman un corazón de gran compasión como su sustancia. Debido a los seres vivos, dan origen a la gran compasión. De la gran compasión, nace la mente Bodhi. Debido a la mente Bodhi, realizan la Iluminación Igual y Correcta."
Si mantenemos los altos estándares de las enseñanzas del Buda, entonces nos estamos dando a nosotros mismos y a otros la oportunidad de realizar la felicidad y sabiduría supremas que provienen de estudiarlas y practicarlas. El precioso tesoro del Dharma debe ser cuidadosamente protegido.